再谈人性善恶

看到邓小早关于荀子人性本恶的文章后，良华老师拿出他以前写的一篇关于人性善恶的文章。整理后分享出来，希望大家喜欢。

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人性善恶之争

何为人性？人性本善或是本恶，几千年来一直是人们争论不休的话题。

信仰上帝的人认为，始祖亚当与夏娃因为受蛇诱惑偷吃禁果被上帝逐出伊甸园，这是人的原罪。因此人性是恶的，人来世间是为了赎罪。唯有信仰上帝、积极行善方能赎罪，死后灵魂将升入天堂，与神同在；否则灵魂将堕入地狱，受尽煎熬。

中华文化儒释道三家，对人性的认识各有异同。

（基督教认为人都有从亚当夏娃那里继承来的原罪，可理解为人性本恶）

02

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佛道的观点

佛家认为众生皆苦，世人因心之无明，把现象界当成了真实的世界，把虚妄的我当成了本真的自己，因此在生死轮回中受苦。缘起性空，诸相皆妄，认识到万物与我皆为虚妄不实的相，本性是蕴含一切、却似空无一物的“空”性，方能从轮回中解脱，进入不生不灭的清净涅槃。相由心生、境由心造，世界是“空”在心中的现象（“色”），人的本性（自性）是清静菩提心，无有善恶，在人世显现为慈悲。

道家主张唯道是从，人的本性与禀赋是道赋予的，谓之“德”，即从道所得，“万物莫不尊道而贵德”。庄子重内而轻外，主张保全人的本性与禀赋（“德充”），回归生命的本真状态（“心斋”），如同佛家的“明心见性”，如此即能与道同遨游。

后来的道教主张炼丹练功，重视形体，离道远矣！“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”道家似无仁爱之心。其实不然，以上只是说明道的大公无私。“天道无亲，常与善人。”“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。”“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

老子以母亲喻道，以母为贵的思想是十分难能可贵的，其余的思想（儒、释、基督等）都是以男性为尊。可见道家认为人的本性无有善恶，但是主张善与慈爱，与佛家的慈悲异曲同工。其实佛与道相似性很高，道家的“无”与佛家的“空”是相通的。古代有高僧认为，道家“无为”就是佛家“涅槃”。

（佛道两家并没有直接论断人性的善恶）

03

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儒家思想

而儒家，我们小时候都读过《三字经》：人之初，性本善，性相近，习相远。似乎主张人性是本善的，但也有分歧。

孔子只说过“性相近，习相远”。孟子主张人性向善，人心向善犹如水之向下，心有四端：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，真诚可以引发内心向善的力量。发展到宋明理学、阳明心学，才说人性本善，但恐非孔孟本意。

而荀子主张人性本恶，以礼节之。荀子的两个学生韩非子与李斯干脆成了法家，主张以法治国。中国两千多年历史实行的是“阳儒阴法”，儒家只是形式与手段，从未成为信仰与目的；把孔子抬得很高，但只是当神像供奉起来，为统治提供合法性标签。孔子泉下有知，肯定会悲叹：莫我知也夫！

孔子的理想是以仁为核心，以德治国，礼乐辅之，刑罚不得已而用之。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”

（正统儒家认为人性本善，但荀子却认为人性本恶）

04

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人与道

人乃道之精灵，心为“无”，身为“有”，身体乃心灵之寓所，因此人之性实乃心之性。万物因道而“成其是、尽其性、显其能”。万物因道而生成，因道而存在，因道而发展，因道而变化，因道而感通，因道而交流。

道有多大？与道相比，我们的宇宙只是一颗微不足道的尘埃而已。道具有无限的可能性、包容性与开创性。人乃道之精灵，亦复如此。

黑天鹅事件告诉我们，经验不可信，而科学只是经验的理性综合，因此亦非真理；

蝴蝶郊应告诉我们，世界充满联系，万物都不可或缺。道虽然无限，不断变化发展，但亦是一，是一个有机的、不可分割的整体。

我们宇宙只是一粒微尘，从奇点而来，无中生有而成。像庄子寓言里的蛮国与触国，只是在蜗牛的两个触角上斗来斗去；人类国家民族社会个人之间的利益纷争，何其可笑？同舟当共济，渡人即渡己；心有多大，舟亦如此。人性本恶或是本善？

当一个人不真诚时，自私自利，把自己从世界切割独立开来，心被物欲所遮蔽，那么他显现的是人的物性，自然是恶的；当一个人真诚时，大公无私，视家庭、社会、国家、世界、宇宙乃至于道是一个整体，心与道相感通，显现的是人的灵性，自然是善的。善有大小，心有多大，善亦如此。

(人心乃道之显化，超越了善恶的区分)

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